I’ mi pensai che ne’ reali alberghi
    Fossero tanto piu le genti umane,
    Quant’esse ban piu di tutto quel dovizia,
    Ond’ e l’umanita si nobil fregio. 
    Ma mi trovai tutto ’l contrario, Uranio. 
    Gente di nome e di parlar cortese,
    Ma d’opre scarsa, e di pieta nemica: 
    Gente placida in vista e mansueta,
    Ma piu del cupo mar tumida e fera: 
    Gente sol d’apparenza, in cui se miri
    Viso di carita, mente d’invidia
    Poi trovi, e ’n dritto sguardo animo bieco,
    E minor fede allor che pin lusinga. 
    Quel ch’altrove e virtu, quivi e difetto: 
    Dir vero, oprar non torto, amar non finto,
    Pieta sincera, inviolabil fede,
    E di core e di man vita innocente,
    Stiman d’animo vil, di basso ingegno,
    Sciochezza e vanita degna di riso. 
    L’ingannare, il mentir, la frode, il furto,
    E la rapina di pieta vestita,
    Crescer col danno e precipizio altrui,
    E far a se dell’altrui biasimo onore,
    Son le virtu di quella gente infida. 
    Non merto, non valor, non riverenza
    Ne d’eta ne di grado ne di legge;
    Non freno di vergogna, non rispetto
    Ne d’amor ne di sangue, non memoria
    Di ricevuto ben; ne, finalmente,
    Cosa si venerabile o si santa
    O si giusta esser puo, ch’a quella vasta
    Cupidigia d’onori, a quella ingorda
    Fama d’avere, inviolabil sia.

The Pastor Fido was written in open emulation of Tasso’s Aminta, and many of its most brilliant passages are borrowed from that play.  Such, for example, is the Chorus on the Golden Age which closes the fourth act.  Such, too, is the long description by Mirtillo of the kiss he stole from Amarilli (act ii. sc. 1).  The motive here is taken from Rinaldo (canto v.), and the spirit from Aminta (act i. sc. 2).  Guarini’s Satyr is a studied picture from the sketch in Tasso’s pastoral.  The dialogue between Silvio and Linco (act i. sc. 1) with its lyrical refrain: 

    Lascia, lascia le selve,
    Folle garzon, lascia le fere, ed ama: 

reproduces the dialogue between Silvia and Dafne (act i. sc. 1) with its similar refrain: 

    Cangia, cangia consiglio,
    Pazzarella che sei.

In all these instances Guarini works up Tasso’s motives into more elaborate forms.  He expands the simple suggestions of his model; and employs the artifices of rhetoric where Tasso yielded to inspiration.  One example will suffice to contrast the methods of the spontaneous and the reflective poet.  Tasso with divine impulse had exclaimed: 

    Odi quell’usignuolo,
    Che va di ramo in ramo
    Cantando:  Io amo, io amo!

This, in Guarini’s hands, becomes: 

    Quell’augellin, che canta
    Si dolcemente, e lascivetto vola
    Or dall’abete al faggio,
    Ed or dal faggio al mirto,
    S’avesse umano spirto,
    Direbbe:  Ardo d’amore, ardo d’amore.