1. Corderius.  “Theologia mystica est sapientia experimentalis, Dei affectiva, divinitus infusa, quae mentem ab omni inordinatione puram per actus supernaturales fidei spei et caritatis cum Deo intime coniungit....  Mystica theologia, si vim nominis attendas, designat quandam sacram et arcanam de Deo divinisque rebus notitiam.”

2. John a Jesu Maria. “[Theologia mystica] est caelestis quaedam Dei notitia per unionem voluntatis Deo inhaerentis elicita vel lumine caelitus immisso producta.”

3. Bonaventura (adopted also by Gerson).  “Est animi extensio in Deum per amoris desiderium.”

4. Gerson.  “Theologia mystica est motio anagogica in Deum per amorem fervidum et purum.  Aliter sic:  Theologia mystica est experimentalis cognitio habita de Deo per amoris unitivi complexum.  Aliter sic:  est sapientia, id est sapida notio habita de Deo, dum ei supremus apex affectivae potentiae rationalis per amorem iungitur et unitur.”

5. Scaramelli.  “La theologia mistica esperimentale, secondo il suo atto principale e piu proprio, e una notizia pura di Dio che l’ anima d’ordinario riceve nella caligine luminosa, o per di meglio nel chiaro oscuro d’ un’ alta contemplazione, insieme con un amore esperimentale si intimo, che la fa perdere tutta a se stessa per unirla e transformarla in Dio.”

6. Ribet.  “La theologie mystique, au point de vue subjectif et experimental, nous semble pouvoir etre definie:  une attraction surnaturelle et passive de l’ame vers Dieu, provenant d’une illumination et d’un embrasement interieurs, qui previennent la reflexion, surpassent l’effort humain, et pouvent avoir sur le corps un retentissement merveilleux et irresistible....  Au point de vue doctrinal objectif, la mystique peut se definir:  la science qui traite des phenomenes surnaturels, qui preparent, accompagnent, et suivent l’attraction passive des ames vers Dieu et par Dieu, c’est a dire la contemplation divine; qui les coordonne et les justifie par l’autorite de l’Ecriture, des docteurs et de la raison; les distingue des phenomenes paralleles dus a l’action de Satan, et des faits analogues purement naturels; enfin, qui trace des regles pratiques pour la conduite des ames dans ces ascensions sublimes mais perilleuses.”

7. L’Abbe Migne.  “La mystique est la science d’etat sur naturel de l’ame humaine manifeste dans le corps et dans l’ordre des choses visibles par des effets egalement surnaturels.”

In these scholastic and modern Roman Catholic definitions we may observe (a) that the earlier definitions supplement without contradicting each other, representing different aspects of Mysticism, as an experimental science, as a living sacrifice of the will, as an illumination from above, and as an exercise of ardent devotion; (b) that symbolic or objective Mysticism is not recognised; (c) that the sharp distinction between natural and supernatural, which is set up by the scholastic mystics,